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  • 杜顺和尚“华严法界观门“及其影响之研究

    杜顺和尚“华严法界观门“及其影响之研究　　【文章作者】唐秀英　　【指导教师】熊琬 教授　　【文章页数】194页　　【中文关键词】无尽缘起|真空观|理事无碍观|周遍含容观|六相|十玄门|四法界|相即相入...无尽法界缘起的意义。　　“无尽法界缘起”之思想理论，首先建构在杜顺和尚“华严法界观门”中的“真空”、“理事无碍”、“周遍含容”等三观上。　　一、真空观：即观“理法界”，以“会色归空”、“明空即色”、“...

    唐秀英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001861985.html

  • 怎样解读《心经》

    转，心若真空，为到彼岸。遇事著急上火，生气发愁，悲伤恐惧等等，是此岸，坦然无事，心平气和，常乐常净，是非无动於心，是彼岸。实际上，幸福和痛苦，好与坏等，全在一人之心，佛说万法，不过是为人明心而说，法是...，生死所转为定。定乃心之用，无心何言定？定，心之假名，心达真空，无定无静，定静无非明心之法语，人的一生幸福，贫困，本属虚幻，百年之後不过是一把骨灰，完结了人的一生，留下来的，只是幻影虚名，世人把人生看...

    妙航

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17114062569.html

  • 周叔迦：八宗概要（4）

    不坏本相而自互相涉人无碍。如果以事法界为体，观之建立三观：理法界的真空观(从假入空观)，理事无碍法界的理事无碍观，事事无碍法界的周遍合融观(后二是从空入假观)。　　真空观有其四重次第。首先要会色归空。就是观察事物的究竟实况，所谓本性空寂，名为真空。这真空也就是法无我理。这法无我的真空不同于断空，也不是事物的现象，只诸法缘生无体就是真空。第二进一步即空明色，观察断空与实有是对立的，因而断空不能是实物...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404664553.html

  • 般若波罗蜜多心经非台颂解㈢

    虚空。什么叫虚空？就是什么也没有，可是这是真空吗？不是的，这是顽虚空，凡夫所执着的这个虚空。 第二叫断灭空。这是什么呢？这是外道所执着的，外道不知道空的意思，说人死了就没有了，断灭了，也就空了，所以他有一个断灭空。 第三叫析法空观。二乘人修析法空观。析法就是分析这色就是色，心就是心，他不知道这些都是空的，所以就没有得到这种真空妙理，没有证得真空的妙理，所以在化城上停留，不向菩萨地位迈进，化城是...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2157271961.html

  • 念佛持名微妙

    是真空，故所以非有。念佛持名就是第一义谛（又名胜义谛）。念佛圣号洪名，从念佛之有念而使众生达到无念之善巧胜异方便，有而非有，念而无念。虽然念佛之有念而达到无念，但不住于无念，非有而有，无念而念。仍然...。念佛持名是妙有，此妙有当体即真空。真空必须由妙有来显现，所以真空即是妙有。不空（念佛之妙有）而空（无妄念即真空）、空（无妄念真空）而不空（而有念佛持名之妙有作用体现）。所以念佛持名是事相，完全在显现...

    西归子

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2242123264.html

  • 王本荣：佛学与科学的交会

    更正确的人生观。 1.宇宙无涯　真空非空 由现代宇宙学与物理学，我们了解宇宙是约在150亿年前的零时间，零空间为原点，随着创造的时间与空间同时开展，形成了各种物质，也进化了生命，并不断的扩张为无垠的宇宙。佛经通称宇宙为“三千大世界”。《楞严经》对世界的定义：“世为迁流，界为方位”，涵融了时间与空间的二元概念。科学己经证明真空也有产生物质的能力，真空是物质不存在的虚无状态，但一旦获得能量，就...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/16272937426.html

  • 佛教八面观体会

    一定会起作用。　　体又分为二个部分，性体和质体。性体是空寂的，纯真无妄，是真空。虽是真空确能生万法，就是说真空之中能变化出种种物质，所以我们称它为“能变”。而质体却不能变出其它物质，它属于分析空，分析...“所见”，我是能见，相是所见，于是人我是非，烦恼执着什么都有了。　　性体空而无质，却能生万法，我们常说真空不空，是说它具有“能生”、“能变”的意义。而且只要有体一定会显相，心地善良就会就会显一个善的相...

    愿　弘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22374566028.html

  • 一音五觞谈金刚般若

    这个句式的般若味就出来了，“非”是离一切相（非实故真空），“是名”又何妨假有（非虚故妙有），故“如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚”，于一切相不取不舍，即此用离此用，真空即妙有，妙有即真空，即是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23182239164.html

  • 《楞严经》的启示

    合时，合色非空；若空合时，合空非色。色犹可析，空云何合?汝元不知如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，...色法学说乃至论典中的种种学说重加审视检讨的根据所在。也只有彻底破除了对于种种法相的执著，才能令人悟人“如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界”这个诸法实相、真如自性。经云“性色真空，性空真色...

    许锦培

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23424040948.html

  • 密宗的概念

    的，因而具有以下共同的特点。　　第一、以佛陀的心印传承为理论根据。即以流传了近三千年的佛教的真知灼见为依据。　　第二、以佛法的中观见为究竟正见。即世界上的一切事物的本性是“真空”，即非“空”亦非“有”；既非“非空”，亦非“非有”，由此认识宇宙的万物都是从“真空”显现出来的“妙有”。“妙有”是显现，“真空”是本性。 　　第三、以诸祖上师的口诀为修行法则。即以三密相应：手结印契，口持真言，意作妙观贯穿...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313044180.html
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